jueves, 16 de julio de 2015

DEFENDÁMONOS DE LOS DIOSES O LA GRANJA HUMANA

Defendámonos de los dioses o la granja humana (por Gabriel Wüldenmar Ortiz)

Después de muchos años, he releído las teorías de Salvador Freixedo (ex-sacerdote católico reconvertido en ufólogo y predicador antirreligioso). Según él, seres de otras dimensiones, a los que denomina “dioses”, nos controlan, manipulan y “ordeñan” nuestra energía psicoanímica, como si fuéramos animales de su granja, mediante diversas estratagemas (religiones, idiomas, guerras, deportes de masas, ovnis, rituales, apariciones, fenómenos paranormales, espiritismo, incendios forestales, conciertos, enfermedades, traumas psicológicos, catástrofes naturales...). Es decir, hace intervenir obsesivamente a estos seres en todos los ámbitos de la vida. Compone así una visión completamente paranoide de la realidad. Fenómenos, documentos religiosos, episodios históricos, etc. que pueden encontrar una explicación natural en el campo de la psicología (individual o social), en la antropología, en la religión, en factores históricos o económicos, etc. son, para Freixedo, obra de estos “dioses” prácticamente omnipotentes y omnipresentes. ¡Freixedo no ha leído a Guillermo de Ockam!
Encuentro en su obra graves contradicciones y otros problemas de lógica:
1) Por un lado, desautoriza como míticos y sin valor histórico los textos bíblicos, pero, por otro, acepta literalmente lo que en ellos aparece para apoyar sus teorías sobre alienígenas.
2) Dice que los “dioses” son los que crean las religiones para absorber nuestra energía emocional, pero afirma que ahora, para desgracia de esos “dioses”, la Humanidad está despertando y se está liberando de las creencias religiosas. Pero si estos seres son (según él) capaces de engañarnos a voluntad con toda clase de apariciones, manifestaciones, manipulaciones mentales, ¿qué les costaría realizar una “demostración mundial” fingiendo una manifestación sobrenatural contundente para que el 99% de la Humanidad volviera a la “religiosidad” más fervorosa y fanática? De la misma manera, sería muy fácil usar sus trucos para provocar guerras o manipular a cualquier persona en cualquier momento. Pero nada de esto sucede.
3) Según Freixedo, las religiones servían para ofrecer sacrificios sangrientos (supuestamente estos seres obtendrían su energía psicoanímica de la sangre), pero al mismo tiempo dice que los profetas o Jesús eran seres manipulados por estos seres. ¿Entonces cómo es que Jesús y los profetas se oponían e incluso acabaron con el ritualismo sangriento de los sacrificios?, ¿atentaban los “dioses” contra sus propios intereses?, ¿por qué apoyaron que la religión más difundida del mundo (el cristianismo) fuera precisamente la que acabó con los sacrificios de sangre? Además, si se nutren del sufrimiento y lo causan, ¿para qué crearían algo como la religión que proporciona sentido y consuelo ante ese sufrimiento y que enseña mandamientos que impiden causar sufrimiento a los demás? Además, si todas las religiones (incluyendo el cristianismo) son instrumentos inventados por los mismos “dioses” ¿por qué una religión (el cristianismo) acabó con los sacrificios sanguinarios (de humanos y de animales) europeos, amerindios, africanos, etc. allí donde se implantó?, ¿cómo un supuesto instrumento de esos “dioses” (el cristianismo) perjudicó los intereses de dichos seres acabando con los ritos paganos?
4) Según Freixedo, como los “dioses” se nutrían de las religiones, pero éstas han decaído, ahora estos seres toman ellos mismos esa sangre asesinando personas y desangrando animales. ¿Le consta a él que antiguamente (mientras las religiones sacrificiales estaban en auge) no existían estas muertes?, ¿por qué éstos son casos tan minoritarios que son incapaces de compensar el abandono de los sacrificios rituales?, ¿por qué montan la parafernalia religiosa cuando, como dueños de la “granja humana” pueden tomar directamente a humanos y animales sin esfuerzo?, ¿qué les costaría hacer una demostración imponente “sobrenatural” para que todos volvieran a ofrecerles sacrificios de sangre? Si esto es una granja humana, es la granja peor explotada del mundo.
5) Si los grandes espectáculos deportivos de masas son instrumentos de los “dioses” para “chuparnos energía” ¿por qué esos eventos no están mayoritariamente plagados de visiones OVNI? Por el contrario existen unos pocos casos de OVNIs observados durante estos partidos; nada que haga sospechar una relación proporcional entre ambos elementos (deportes y OVNIs). Si esto seres se nutran con el sufrimiento que causan las catástrofes ¿por qué no las provocan ellos mismos masivamente?
6) Además, comete una serie de errores y contradicciones en lo referente a la mística. En su libro "Los contactados" se ve muy claro. Por ejemplo:
En la p. 75 dice que el místico es un manipulador porque usa sus poderes para atraer y seducir a la gente. Falso: el místico los esconde y no les da importancia en su doctrina, los ve como distracciones y pide a Dios que desaparezcan. Es más, puede haber experiencia mística sin poderes extraordinarios.
También dice que las supuestas entidades parásitas se nutren del dolor del místico y a cambio le dan felicidad y éxtasis. En el místico el dolor y la felicidad van juntos. Pero si fuera así, sería un mal negocio energético, porque la energía que la supuesta entidad gana por un lado, la entrega por el otro. 
En la p. 76 eleva interpretaciones humanas a la categoría de hechos, e interpreta frases religiosas dándoles un sentido sádico al que no se refieren (se refieren a los mecanismos "kármicos" de purificación y reparación mediante el dolor).
En la p. 77 da una explicación paranormal de la apología del dolor en la religión (entidades parásitas) pero ésta tiene explicaciones psicológicas (personas con mala salud y muy religioss que buscan un sentido a su experiencia) y culturales (la contaminación neoplatónica del cristianismo), y es bastante reciente no hace falta atribuirla a los "dioses", que la hubiera instituido desde el principio.
En la p. 78 afirma que las entidades "con toda seguridad son las mismas, o de la misma especie en todas las religiones", por eso en todas partes piden dolor; pero en la p. 81 afirma que "las entidades son muy diferentes, y tienen unos orígenes tan diversos", de ahí la diferencia de los textos sagrados.
7) Por otra parte, con su visión ultranegativa del fenómeno OVNI, Freixedo se opone a la casuística del mismo, que muestra un grado de neutralidad, inocuidad y pacifismo masivos desde el punto de vista estadístico (dejando aparte temas más bien minoritarios como las abducciones y el contactismo, que podrían responder a orígenes muy distintos al ufológico). Por el contrario, Freixedo se basa en un puñado de casos extremadamente fantasiosos de los que no ofrece datos verificables para otros investigadores, que sólo ha investigado él, que son completamente anecdóticos (sin evidencias estudiables), atípicos (desconocidos) desde el punto de vista de la casuística ufológica, y, a menudo, arbitrariamente atribuidos al fenómeno OVNI con el que no parecen guardar mucha relación.
8) Freixedo da crédito a historietas sensacionalistas, por ejemplo,
a) como el cuento del "plantimal" (S. Freixedo. “La Amenaza Extraterrestre” de Edit. Bitácora año 1.990, Pag. 266), difundido por un tabloide sensacionalista, el “Nacional Examiner” (primavera de 1988), que dijo que genetistas soviéticos crearon una forma de vida mitad col y mitad humana. Según Freixedo, empalmando genes humanos con los de una planta “aparece algo que externamente parece una col pero que es algo mucho más complejo. Apartando las hojas de fuera aparece en el interior una especie de cara humana.”
En "Biografía del Fenómeno OVNI" (Biblioteca Básica ET, 1991) nos sorprende con estas dos cómicas "revelaciones":
b) Da por bueno el testimonio de un "contactado" al que empezaron a salirle verrugas por el torso a modo de tetillas; "esas tetillas eran las antenas con las que se comunicaba por telepatía con personas de todo el mundo" (p. 115)
c) Da por buena la afirmación de que los alienígenas antes raptaban descamisados y vagabundos, pero ahora raptan personas de la clase media porque "necesitan ahora esclavos para que desempeñen labores de oficina" (p. 93)
d) En otro librito de Freixedo, “Los Contactados” (Biblioteca Básica de Espacio y Tiempo”, 1.991, pags. 50 y 51) da por cierto una historieta, sin la menor prueba, de 20 enanitos risueños y gamberros que vuelcan un autobús de pasajeros en una zona rural.
Para nosotros, las teorías de Freixedo son completamente descabelladas, carecen de sentido y sólo crean confusión y paranoia.